装台作者陈彦以及他的《人间喜剧》

二零二零年，一部电视剧悄然走红，它在在中央电视台归纳频道播出，并在芒果TV、央视频、央视网同步播出，这部戏里没有俊男美女，没有流量担当，播出之前并没有做大的宣传，播出之后却依靠老百姓的口碑，影响颇大。这部戏便是《装台》，讲述了社会上的一个十分冷门的行当，刻画了以刁顺子为首的舞台建立者群像。电视剧的热播也让它的同名原著小说作家和陈彦走红。今天我们说的这本书便是《装台》作者陈彦的选集《人间喜剧》。这本书选择了陈彦的一部喜剧和两部长篇小说的节选。看陈彦的人生轨迹和小说剧作，总会想到历史上的李渔。两个人最大的相似之处便是手拿两支笔，一支笔写戏曲，一支笔写小说。他们都是成功的戏曲家兼小说家。于是，他们充沛展现自己身兼二职的利益，以小说的细腻笔法写戏曲，以写戏曲的局面调度写小说，所以他们写出来的戏曲情节十分的绵密，经得起推敲，他们写出来的小说画面感十分强，经得起幻想。举本书中的两个例子：戏曲《西京故事》里最初，旧房子起了火，我们纷繁而出，房东手里还捏着张二饼，比及火全部平息的时分，紧张的气氛已经曩昔，房东自言自语来了一句：“白摸了个炸弹”，“炸弹”是开杠，在打牌中是走运的标志，而这里，自己家的房子刚刚走了火，这个“走运”很显然是带有反讽的意味的，用麻将中的牌来体现这样的一种出其不意的丢失，这种较为宛转的体现方法，很显然不是戏曲的特征，而是小说的习气，作家在这里留了白，留给我们慢慢去品尝，这种写法，让陈彦的戏曲比传统戏曲更多了一些内涵，更经得起重复咀嚼屡次观看。再比如在长篇小说《装台》里，就有一些戏曲手法的运用。这本书里边节选的第二十三章，一群人到了寺庙之后，那一段在佛堂门口的描绘，很有舞台的调度感。由于和尚们都在佛堂里边念经，一群来装台干活的人就等在佛堂门口，在这一个短短的时间段里，这个空间就好像成了一个舞台，四五个人物轮流讲话，这段人物的谈话直接拿到戏曲课上都可以做戏曲的模板，契合戏曲人物言语的三大特征：高度个性化、丰厚的潜台词、富于动作性。顺子看佛堂门前的香炉冒着烟，就在香炉边捡了三炷香，然后嘴里念念有词，开端祷告。山公就在一边儿撂话儿，说顺子是在磕头求第四房。因为在场的蔡素芬是顺子刚娶的第三任老婆，所以山公这句话外表是在调侃自己的头顺子，实际上是有点儿调戏自己的新嫂子。年轻又放浪不羁的山公的形象在这句话里就立起来了。顺子骂着山公，要求我们在观音堂里头不说脏话 ，可是自己偏又脏话连篇，这个在底层和粗人打交道成为习气，说脏话已经毫不自知的我们长的形象立刻凸显了出来，他既对观音充满了崇敬之情，又不可避免的带有浓重的个人信息，他的言语真的赋有戏曲言语高度个性化的特征，并且在他的气急败坏里边，你应该能感受到他的指指点点，戏曲言语富于动作性的特征也体现出来了。顺子训完话之后，墩子蹦出来了一句：“我咋看着殿里的观音菩萨雕得像你家韩梅。”顺子急忙喝止了他，这句话一石二鸟，一方面又夯实了顺子多拜神仙神不怪的特征，另一方面又是为后文埋下伏笔的潜台词，在圣洁的观音身上看到了韩梅的影子，这正是墩子对韩梅藏也藏不住的暗恋。